星城殯葬學院-禮儀師培訓、喪禮服務乙丙級證照輔導、寵物殯葬職能培訓

沙門日誌：七月八日


新的開始


下午搭車前往位於板橋的法身中心，與大家會合，我們這一批從台灣出發的伙伴，總共有八個人，年齡層約從二十歲到四十歲，大夥簡單的拍張團體照，接著幫忙搬運中心要供養法身寺的台灣供養品，他們說台灣泡麵馳名世界，因此我們也搬了好幾箱的泡麵。


彥伯在搭車途上遇到車禍，一陣塞車，因此延遲，出發時間就快到了，靜薇姊姊一直問我，彥伯還有多久會到，我說快了快了，結果又延了二十分鐘。


幸有佛祖保佑，他總算在最後一刻趕到。


在機場，等候搭機的時間，我撥了通電話給慧平師父，告訴他我也準備要成師父了。一個月的出家生活，完全不同的生命體驗，其中啟發與經驗，讓我十分期待。同行的福昌大哥請我們吃了在台灣的最後一餐，半自助式的潛艇飽，接著我們就登機出發，約是晚上八點左右。


坐我旁邊的耕權，由於第一次搭飛機，拿著相機到處拍，只可惜我的相機忘在嘉義的宿舍，這個月想要留些什麼身影，怕是要仰仗他人了。回憶起面試時候，心平師父的叮嚀猶言在耳，「要做一只空杯，這樣才能學到最多的東西，若是一個滿滿的杯子，就裝不下東西了。」


我在心中默默許願，要做一只空杯，用心體驗，努力學習。


三個小時的航程，把我們從台灣送到了泰國，出機場，悶熱的感覺，到了光是呼吸就會流汗的程度，望著往來不息的車群，我發現這裡車子是右駕的，豐田的車佔蠻大的比率，摩托車的樣式也與台灣不同，雖然以前曾來過泰國一次，但是年紀尚小，自然沒有注意到這些部分，來接我們的是法光師父與莫師父，還有一位尼伯爾的優婆舍。


法身寺位於曼谷，從機場過去大約三十分鐘的車程，途中看到許多泰皇的看板，有些立在馬路中央的分隔島，更有些是佔據半棟大廈的超大版面，不難看出泰皇在人民心中的崇敬地位。


抵達法身寺，齋堂的師父來接待我們，約是六十歲的年紀，人看起來非常親切慈祥，他帶我們去齋堂，請我們喝東西，那是用鐵盆裝的一大缸美露，用湯瓢舀，我沒見過用鐵盆裝飲料的，也沒喝過這麼濃的美露，感覺很鮮，原先以為可能不大衛生，會因此瀉肚子之類的，不過直到回來台灣，因為喝了鐵盆飲料而瀉肚子的事件倒是一次也沒發生過。


師父叮嚀我們先去洗個澡，然後睡覺，明個兒六點起床。這兒的廁所間和洗澡間有些是合併，可以看到在馬桶的旁邊，還掛著一隻蓮蓬頭，挺是新奇的，我發現這兒竟然沒有熱水，馬桶也沒有沖水設備，有的是一隻水龍頭加上一個水桶，你得一盆一盆的舀水處理，而且壁虎多，蚊子更多，想著這把個月沒熱水洗了，又要被蚊子攻擊，心裡沒有抱怨，反而覺得過癮。


我們的宿舍是兩層樓的木製房子，大夥一人領了一箱生活用品，便各自洗澡睡覺，夜晚的悶熱空氣，我們就像小籠包，被悶在籠子裡蒸著，不停流汗，我無法入睡。


大陸的伙伴在晚上三點抵達，我還清醒著。


在泰國法身寺第一天的晚上，對我而言，每個細節都需要適應。 


沙門日誌：七月九日


兩袖清風


清晨起個大早，倦的很，整夜都在半夢半醒間迂迴，但是為了修行，圖個清靜，無論如何，就這麼挨著受了。


咱們住的地方名叫修行村，聽師父說，咱們住的環境是這裡頂級的享受，最初我可是半信半疑，覺得師父只是在討我們歡心而已，直到後來的一次因緣，我完全明白，師父的話確確真實不假也。在這裡，師父與修行的居士，都是穿拖鞋，並且只要是進入建築物，比方齋堂、廁所、宿舍等等，就必須拖鞋，在地上還有劃上小格子，給我們排拖鞋，在台灣見不到的，足見其用心細膩。


由於健康檢查、註冊的程序是在下午，因此早上沒活動，大陸伙伴與我們台灣人初打照面，雖是操著同樣的語言，但是心理方面可能有些莫名其妙的疙瘩，就在大陸的湖江兄開了場：「咱們交流交流。」之後，似乎也沒什麼重大進展。華人的骨子裡，這檔事不圖快，慢慢來總是好的。


下午的健康檢查後，我們也把所有的家當都交管，封在紙袋中，外頭寫著明細，手機、護照、皮夾，交付以後，兩手空空，無牽無掛，往後真要給他隨順因緣了，接著丈量身材，換上白衣和拖鞋。晚上就這麼一群白衣拖鞋男在禪堂，開始第一堂的上課。


班長是新加坡 籍的進賢師兄，年紀大約五十來歲，他喊口令，帶領我們向師父頂禮三拜，那是我這輩子第一次拜師父，感覺有些不能適應，轉念一想，反正年紀比師父大的師兄們都拜了，我這年紀排華文班第五小的，自然也就無足輕重了。往後的日子裡，我們平均每天要頂禮三位以上的師父。


授課老師是松給法師，年紀三十九歲，相貌莊嚴，他介紹這次國際短期出家活動的簡單流程，從一開始的適應期，到準備出家的訓練期，出家後的修行期，最後是還俗後的環境復原期。再來同我們說，能夠來到泰國法身寺，參加這個活動，是非常難得，萬分殊勝之事，必須要具備三具足，才能成行，所謂三具足，指的是年紀的具足（受持比丘戒必須要二十歲以上），以及健康的具足，信願的具足，接著帶領我們誦持八關齋戒。


不殺生戒（自己不殺，亦不指使人殺）
不偷盜戒（自己不偷盜，亦不指使人偷盜）
梵行戒（斷正邪淫）
不妄語戒
不酒及毒品戒
時食戒（過午不食）
不自歌舞唱伎及不住觀聽，不著香華鬘、不香涂身戒
不坐高廣大床戒


於是，我跨進了修行的第一道門檻。


八戒男。


沙門日誌：七月十日


生活智慧


維明法師，法身寺的師父，是我大學四年的同學兼好朋友，他曾告訴我，法身寺感動他發願終生出家的不是佛法，而是生活智慧，起初我無法意會，來到這裡，才有所體悟。


就在昨晚，指導老師之一的江師父，將我們華文班的二十六人分做四組做勞動服務，分別是打掃禪堂、臥房、廁所、洗衣，其實這類工作，早在我們的國民教育裡頭，從國小起，到國中高中，甚至是大學，都有勞動服務的學分，並不稀奇，今個兒師父們卻從頭教起，細細體會，裡頭蘊含的智慧，細膩之程度，讓我嘆為觀止，一堂清潔課下來，大有收穫。


以禪堂為例，打掃原則，由上到下，由裡到外，擦地板的布、窗子的布、桌椅的布、水晶球與祖師像的布、各不相同。再以拖地板為例，地板布是一塊大約浴巾大小的布，使用前用水沖過，不能用轉的方式擰它，要用擠的，這樣的方式不傷布料，可長久使用，使用前對折三次，便有八個面，使用完一面便對折，每個面交互替換，一塊布可使用八次之多，夾在拖把桿子上，由裡到外的拖，不在拖過的地板重複。晾布也有技巧，將面向外頭的布短於背面的布一個巴掌寬，如此晾法，當風吹來時，便可吹進後方的布，加速晾乾效果，在布的上方，夾上夾子，防止移位。其他如洗碗、折衣服、洗廁所等等，林林總總，各有技巧，不及備載，這些生活智慧，都是法身寺創辦人昆央老奶奶傳授給大家的，其中的考量面向之細膩與用心，我想只有身歷其境，方能體會。


話說大學畢業之後，我平均每天睡覺時間十幾個小時，生活安逸，大多賴於電腦之前，冷氣之房的循環模式，日復一日，直至來到泰國，轉變成勞動、打坐的行程滿檔，睡覺時間於是只剩六個半小時，適應之期，此謂一大挑戰也。


沙門日誌：七月十一日


飲食禮儀


在這兒大致上的生活作息是這樣的，清早四點半起床，五點打坐，三十分早課，六點勞動服務，七點早齋，七點半洗碗盤善後，八點半佛法開示，期間打坐一至一個半小時，十一點半午齋，十二點善後，下午一點二十到四點二十，同樣早上開示及打坐，再來是藥食時間，接著晚上六點半到九點半的課程，最末是指導老師的叮嚀及隔天活動的告知，大約十點多就寢。我大略統計了一下，平均每天要盤坐在地上九個多小時，其中包含打坐四個多小時，其他的勞動略去不估，光是要盤坐在地上九小時的時間，其中帶來的腿麻腰酸兼背痛，我想一般人只能意會，不敢體驗。


由於尚處適應的階段，清晨與早上的打坐，下午的課程，是我最感疲倦難熬的時刻，每回精神已然昏沈到了崩盤的極限，昏頭轉向搖搖欲墜，卻迫使自己強捏大腿提振精神的那份煎熬，讓我有種「何苦來哉」的傷感，不過每日每日的收穫，確實讓自己點點滴滴的在成長與蛻變，以吃飯為例，負責教導我們用餐禮儀的師父是法應法師，目前在四川大學宗教所就讀，我們開始學著坐在地上吃，餐盤也擺在地上，用具是湯匙和叉子，吃飯時候，不能彎腰低頭，我們須將飯圓整的用湯匙裝好，優雅的提高約一百公分，送入口中，中途不能掉飯粒，也不能在飯還沒送到口邊的時候，就張開嘴巴。大片的肉、麵包或者水果，也不能用嘴巴撕，需要用手撥開或者叉子切小，才能食用，恍如置身高級紳士訓練班的課堂之中，每個細節都細緻的要求。開動之前，除了要誦經祝福之外，也要等指導法師開始用了之後，我們才能開動，這是佛門裡頭，晚輩對長輩的一種尊敬。用餐過後，為了讓負責清洗的人，感覺舒服，我們也需將碗盤擦拭乾淨，才拿去洗。


順提一下洗碗的程序，總共四道手續，四盆水，一盆水兩人負責，前兩盆各放一些清潔劑，後兩盆則是清水，用傳遞清洗的方式，有效率、省資源、又乾淨，清洗後的碗盤倒著放，再由人抬到桌上用布擦乾，如此一來，便可省下常住的人力資源，不用再為我們的善後，添增他們的麻煩。


這兒的生活，沒有電視，沒有報紙，時間概念模糊，真有種山中無歲月的飄渺之感。


沙門日誌：七月十一日 


遊法身寺


法身寺，一千公畝的佔地，擁有可容納三十萬人共修的大禪堂，一百萬人靜坐的大法身舍利塔，寬廣無際的格局，讓人驚嘆，就在下午的課程結束後，大夥坐著遊覽小巴，大雄寶殿、祖師紀念堂、大法身舍利塔、老奶奶齋堂，維明法師帶著大家一路介紹，建寺故事，發展歷程，未來遠景，創辦人昆央老奶奶與住持法勝師父的願力和努力，集結眾人的力量，經過三十八年的埋首耕耘，造就今日的法身寺，我想起在法鼓山 看到聖嚴師父的一段話－


「虛空有盡，我願無窮」


遊程中，心平師父熱心的為我介紹各項建築物，並告訴我，有什麼問題可以盡量問他，若他無法回答，也會幫忙尋找答案，讓我倍感溫暖。心平師父是台北法身中心的住持，這回我能夠免費成行，除了維明法師的接引，心平師父便是主要的助力，回想第一次與耕權隨維明法師到法身中心接受面試，心平師父誠摯、溫和的氣質便給我一種親切的印象，師父今年三十九歲，他同我說，出家之前，他在大學時候便常常思索有關生命意義，生命價值，生從何處來死往何處等課題，大學獸醫系畢業，當了獸醫四年，接觸法身寺後，發現自己以往思考的問題，在這裡都有了圓滿的答案，於是走上了出家之路，至今已十二年，他覺得出家非常的快樂，每天都過的很有意義。


這些話讓我印象深刻，甚至有些驚訝的成分，因為他是我這些年認識的師父裡，頭一位如此讚嘆、享受出家生活的師父。


身處泰國最大寺院，法身寺平和寧靜的氛圍，給我一種安定的力量。師父教導我們，觀想一尊佛代表一切諸佛，將佛寧靜在身體的正中央，時時意念，平靜安穩。


佛法的力量，以往只有抽象的認知，現在開始有了具體的感受。


沙門日誌：七月十二日


心的功課


許多人無法理解，靜坐究竟何用之有，不過就是兩腳盤坐，雙手結印，乍看之下，彷彿空耗時間，似乎只是殺時間的手段之一。親身體驗，才知不然，過往經驗裡頭，環境培養我們的慣性，就是追逐外在的人事物，與人的交流，競爭或合作，電視頻道，書本知識，社會資訊，乃至五花八門千奇百怪的網路文化，諸如此類，讓人迷惘狂亂，無所適從，鮮少有人停下腳步，將心挪些空間，讓它喘口氣，舒活片刻。


齋堂的粗給師父，曾到台灣留學，他同我們說，台灣什麼事都是快快快，路上行人，消費習慣，一切都是那樣匆忙，山本師弟也說，日本也是什麼事都是「嗨壓股、嗨壓股」，讓人倍感壓力，喘不過氣。想著想著，深有同感，自小我們趕著上學，趕著補習，趕著讀書，趕著考試，趕著一路跌撞攀爬，不知所學為何，卻這麼一路被趕鴨子上架，恍然發現自己已經二十好幾，回首前塵，恍然如昨，生命之快，讓人警惕，死亡看似遙遠，其實，也不過就是數十年的短短光景而已。


到了法身寺修行，不同於在家人的快與緊，出家人要慢而靜，手錶被收走，沒有電視也無報紙，時間不重要，外在事物更是過眼雲煙，去除這些束縛，讓心時時保持寧靜喜樂的狀態，便是修行的第一步。


今天下午的課程，維明師父便叮嚀我們，來到這裡，我們要開始學著少看他人，多看自己，少講話，多打坐，佛陀教導的三原則，諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意，其目的就是讓我們的心時時保持乾淨與寧靜，培養一顆細膩的心，便可覺察一般人不容易了解、認知的智慧和事物。


我開始適應每天四個多小時的打坐時間，師父教導我們，平時要觀想佛在身體的中央點，心情放鬆，舒舒服服，等到打坐時候，便什麼也不想，只放一點專注，打坐的姿勢實際上不是重點，只要坐的舒服，不會睡著便可，關注的重點是內在的平和。


開始靜坐之時，師父通常會引導我們放鬆和觀想，如此順著引導一步一步定心，體悟一種內在的快樂，恆久不變。


沙門日誌：七月十三日


剃頭之時


短期出家活動的第五天，是我們準備剃頭的日子，以前不曾理過光頭，也不曾剃過眉毛，今天的感覺，期待中混著一絲害怕受傷害的矛盾情感，定心暗想，反正又不止你一個人剃頭，這麼大夥人，來自十二個國家的師兄弟陪著，何懼之有？亦可藉此看看自己的「本來面目」，也是妙哉。


下午時候，我們在四天王堂舉行剃度儀式，前方坐著指導老師們，後方是觀禮的居士，老外師父和松給師父分別以英文和中文開示，可能由於即將被剃頭之故，我的腦袋一片空白，師父談什麼，於我，完全零印象也。開示過後，我們便按著年紀大小，一排排跪著合掌上前，讓師父象徵性的落髮，接著我們各捧一個橙色的盆，上頭擺著荷葉，荷葉下放著剃刀與剪刀，發隊前往大雄寶殿外的草地，我們準備落髮的地方。


肅穆、莊嚴的氣氛，我們緩步，踏實的前行，指導師父在旁引領我們，大雄寶殿外，陽光和煦，輕灑如茵的一片青翠，上頭橫著一列的白椅，白椅前是我們的步道，步道前是準備幫我們落髮的居士，約四百人，大都著白色素衣，居士們跪坐合掌，鎂光燈此起彼過，攝影機來回穿梭，好像星光大道 ，我的位子是五號，那也是我國小五六年級的座號。


在泰國的佛教文化觀念中，男人報答父母最好的方式，就是剃度出家，根據佛典記載，出家可得六十四劫的功德，其父母亦有三十二劫的功德，至於一劫是多久時間呢？師父同我們說，一塊長、寬、高各十六公里的大石，天人每一百年用天布磨一次，直到大石完全磨平，這段期間，就是一劫，至於天布一次可以磨去多少份量的石頭，師父也不清楚，簡而言之，功德不可思議也。


參加之初，心想這活動大概就同一般的暑期夏令營，因此當師父詢問我們父母是否會前來參加典禮，不只是我，大部分的華人師兄弟，都沒這個安排，如今方知，所謂「出家」，實質上並無時間的長短之分，出家便是出家，因此訓練的課程、儀式的安排，都是最最正規的，而法身寺的出家儀式，又以其莊重與繁複聞名於泰國，不像其他的寺院，想出家便出家，也可早上出家下午還俗。在法身寺，出家之前，必須先受八關齋戒十五天，背誦巴利文的受戒詞，再經由僧團的考核合格後，方能成為比丘。


也就因為如此，所以法身寺便替我們安排填補父母位置的居士，供養我們迦裟、缽，諸如此類的東西。坐在我前方的居士，是一位年約六十歲的女士，後來，她認我當她的乾兒子，她的名字叫做「悠曼」。


居士們輪著替我們剪頭髮，在泰國的佛教觀念中，這樣便可以得到功德，這種感覺很奇妙，奇妙中又有些無奈，以往的經驗裡，剪頭髮都是專業的設計師，一對一的服務，如今的情況卻是一對多的，居士們幾番輪著上陣，我想大概有十幾位剪了我的頭髮，也不知道我的頭成了什麼樣子，反正，一會兒過後，什麼樣子也沒了。


居士剪完之後，換師父們上場，師父莊重的排成一列，走到我們後方，替我剃度的師父，恰好就是心平師父，因緣因緣，有時讓你措手不及，有時，卻讓你會心一笑。


於是，四十多位來自十二個國家的人，此時此刻，不但成了大光頭，還變成無眉人。見誌驚訝的看著我。


「別玄，你真的是你嗎！？」


我看著他，心裡也有同樣的疑惑與好笑。


一陣風吹來，我的光頭立刻敏銳的察覺。


關於泰國剃度為何要剃眉，維明師父同我說，在兩百年前，泰國與緬甸打仗，緬甸的間諜偽裝成出家人跑進泰國，泰國僧團為了區別，就規定全體統一剃眉毛，這個規定便沿用至今。


我們在大雄寶殿拍了團體照，回到修行村的宿舍，看到大家交談的模樣，像是不同的人，卻發出一樣的聲音，那感覺怪透了，也好笑極了，耕權表現的很自然，佳勇感覺變帥了，彥伯說他剃度時候心有所感，落下兩行熱淚，其實我也掉眼淚，不過是洗髮精流到眼睛裡的緣故。


從今而後，連鏡子也甭照了。


沙門日誌：七月十四日


兩樣情懷


白色松鼠，靈動的在林梢間、屋簷邊漫走，與清幽和緩的修行村，形成一種動靜的對比，在太陽從地平線升起之前，我們老早在禪堂打坐，並且做完早課了。


在修行村，除了日常的修行點滴，與不同國家的師兄弟交流，亦為生活中的一大樂事。通常我們合作勞動的時候，休息的空檔，只要是大家聚在一起的時間，通常都會來些文化交流。


國情，旅遊景點，宗教文化，學校風情，諸如此類，是我們最常交流的話題，至於詳細的內容，留待以後再敘述了。


我們這批華文班的師兄弟，計有台灣、中國、馬來西亞、日本、新加坡 、泰國，總共有六個國家的人齊聚華文班，六個國度，六種文化，年齡層上達六三，下探二十，說來也是挺熱鬧多元的。


有來自日本的山本溪自，目前在四川大學的語言中心就讀，以及川大宗教所的三位師兄弟；山東來的中醫師，大家都叫他小山東；新加坡 的精品店老闆；馬來西亞的警察；泰國的餐廳老闆，畢業於台大土木系，講的一口好中文；在南華留學的兩位馬來西亞師兄；以及來自台灣，分別有南華、玄奘、華梵大學 的學生，以上大略簡述，有些師兄的身家背景，我也不曾打聽過，反正來這兒就是出家，在家的種種，倒顯得無足輕重。不同的國籍、文化與背景的人在這兒，有著相同的目標－


To be a monk。


我有一種深刻的體會，佛法是超越國家、種族的。


沙門日誌：七月十五日


僧伽三衣


佛教依傳播的地理方向，分作南傳佛教與北傳佛教，南傳佛教的國家包括泰國、緬甸、斯里蘭卡等等，北傳佛教則是中國、日本等等。南傳佛教的規定和戒律，是比較近似於原始佛教的，所以我們的袈裟，也就如同佛陀時代一般，著三衣。上衣兩件，下衣一件，都是大布一塊，這就是標準配備，也因為只有三衣，所以沒有穿內褲，只因佛陀他老人家也沒穿。


下衣就如同裙子一般，各位可以想像，穿裙子沒穿內褲，這是多麼令人驚恐的事情，我忽然想起跟我同學四年的維明法師，於是會心一笑。八戒男的訓練期，為了適應三衣的造型，我們今天就必須換上裙子，加以訓練磨合，以免出家以後，在居士面前曝光，造成此生無法彌補之遺憾。


既來之，入境隨俗，倒也沒人為了自己的秘密發聲抗議，接著下午我們就在禪堂換上裙子，這裙布還是半透明的，後面的兩片屁股若隱若現的樣子，說來還真是讓人害羞。


指導師父教我們如何站、坐、蹲、換腿、睡等等，為了安全起見，在出家之前，我們必須特別的加強適應，為了守護暗號，不讓它變成驚嘆號。


師父也告訴我們，根據以往的經驗，通常都會有人不小心，鬧出不少笑料，也有人曾在齋堂，搬東西的時候，裙子掉落渾然不知，在旁的人看到，其爆笑程度可想而知。 


大夥彼此瞧瞧，我的心裡油然而生，一種危「雞」感。


沙門日誌：七月十六日


團體生活


記得大一上學期，我碰到那位生活習慣、衛生習慣極為需要改善的室友，比方他臭氣燻天的鞋子，還有徹夜不眠玩線上遊戲的嗜好，讓我在下學期，下定決心就此一個人住，往後三年半的大學歲月，我都是在單人宿舍中度過。我習慣，也享受一個人的生活，即使在家中，我也有個人的臥房，我覺得自在無拘束，也覺得寧靜很舒服，直到來到泰國，參加法身寺的短期出家。
 
在這兒的學習、訓練，都是以團體為主，以大我為要。團體的生活，修的就是關懷的學分，紀律的學分，合作的學分，師兄師弟生活在一塊兒，師兄有義務要照顧師弟，師弟有責任要幫忙師兄；住在一塊兒，大家要彼此著想，互相體貼，該睡覺的時候不要發出聲音，集合的時候不要賴著不起；學在一塊兒，大家身在團體中，容易評估自己進步與成長的空間，透過團體的力量互相扶持，也讓人不易鬆散，能夠持續精進。


對於團體的生活，我開始樂於享受，師兄弟們一起打坐禪修，一起工作勞動，一同生活、一同學習，認識不同國家的文化，了解不同背景、不同經歷的人的思想和心得，凡此種種，大家彼此交流，互相鼓勵期許，讓我時時覺得新奇，也時時倍感溫暖。


我忽然想到，若當初我沒有進入南華大學，就不能認識維明法師，若沒有認識維明法師，就沒有今天來到法身寺短期出家的我。法身寺的高手何其多，光是在台北分院，就有許多就讀，或畢業自頂尖大學的師父和師兄，維明法師同時考取政大教育系和南華生死系，可法身寺的住持師父叫他來讀南華大學。


因緣的安排，我會心一笑。


沙門日誌：七月十七日


光明普照


今天為準備出家，我們要舉行拜師儀式，早上四點五十分就到大雄寶殿舉行儀式，其實儀式非常簡單，就是大家跪坐著，聽師父誦經，然後開示，現場有師父為我們中英文翻譯，就這般大功告成，當我們老師的師父，據說是法身寺住持、副住持下來，排名第三位的大長老，以前也不曾見過，我們覺得彷彿頗有榮幸，卻有英文班的師兄提出質疑，說這位師父又不曾教過我們，為什麼是他當我們的老師，我心裡一陣訝異，對於東西方學生面對問題的處理方式，在台灣，可能由於長輩至上的觀念，我們似乎很輕易的就接受師長、父母所安排的一切，面對問題，產生困惑，也大多放在心裡自個兒悶著，久而久之，漸漸麻木，喪失問題意識，也喪失那個探究答案的動力與契機。一句發問，引發我許多聯想，想著想著，覺得來這兒真好，就算沒悟到什麼，至少在視野上，格局上，開闊了許多許多。


大概因為平時喜歡抓頭之故，剃完頭後，後腦杓一接觸空氣，奇癢無比，急需就醫，班長便問大家是否有人需要看醫生的，大夥集中處理也較方便，我的癢頭，師兄肚疼，或者其他人林林種種的症狀，中午心平師父便帶了兩台三中去法身寺內設的診所就醫，院內放置一句骨架，感覺格局和樣式就是台灣老式的診所，但是出家人住的病房與在家人分開，醫生給我的癢頭開了藥，也矯正我的駝背。
 
下午心平師父為我們上課，教導我們處世的原則，主要有四，其一，要忘記自己以前做過的壞事。其二，不二過。其三，修功德。其四：想念自己做過的好事。課程結束後，是我們練習背誦巴利文戒詞的時間，我領到我的法名：「pabhaso」一切光明之意。


於是，離家又遠了一些。


沙門日誌：七月十八日


另一片天


當我聽聞佛法，進一步的去修持、印證，便越有一種感覺，那就是「世界的渺小，佛法的浩瀚。」在法身寺接觸，發現的資訊和知識，也讓我探索另一片，平時未有機會了解的三千大千，一個跟我們在紅塵中所了解，不大一樣的世界。


好比法身寺的祖師，在世時期便有創設深修禪堂，十二小時一班，共兩班的打坐，二十五年不間斷，取名為「深修工廠」，工廠意指不休息之意。一般人很難想像，為何要成天打坐，到底何用之有？其中的奧妙與關鍵，如人飲水，冷暖自知。


又好比法身寺創辦人老奶奶，禪定功夫精深，對老奶奶而言，三界輪迴沒有秘密，世界握在手中，老奶奶也愛乾淨，法身寺的整潔環境、打掃制度，都是老奶奶一手調教的，老奶奶的白衣服，穿了二十年，比新的還白，讓人驚奇。老奶奶九十二歲往生時，住持師父給老奶奶舉辦圖毗典禮，邀請全泰國三萬所寺院的方丈、長老參加，一共十二萬人，加上居士四十萬人，為老奶奶誦經祈福，此為泰國七百年歷史之第一遭，連泰皇都不曾有過的盛況，奇哉奇哉。


再如法身寺的住持，法勝師父，從建寺以來，每天只有睡三個小時，連續三十八年之久，住持師父今年六十二年，可是一點皺紋也沒有，臉色紅潤，看起來慈祥寧靜，看上去只有四十多歲年紀，足見其禪定功夫之湛深，一般人也很難想像。


今天為了出家儀式，在四天王堂排演四小時，十二個國家的人，為了佛法，為了出家，齊聚在泰國法身寺，感覺很特別，有一種莫名的使命感，為成就生命中一段不放逸的人生。


排演時四川的周叔裙子還掉下來，爆笑也。


沙門日誌 七月十九日


真實不虛


原先，我以為這次的短期出家，大概跟夏令營相去不遠，或者嚴格一些，從沒認真想過，原來，出家便是出家，實質上並無時間長短之分，只有因緣之別。


我們的出家儀式，一切比照正規辦理，而法身寺的出家儀式，又以其繁複隆重而聞名於泰國，一般在泰國要出家，可以早上出家，下午便還俗，可在法身寺，出家之前，需先經過兩星期的訓練，持八戒，過團體生活，而光是出家儀式，僅是排練部分，就要三天，平均一天用了四、五個小時，從隊伍的安排，如何站，如何走，到受戒儀式的種種要求，每個細節都精緻的考量，足見其慎重，而我們的戒師是安排「俗臘爹叟」，是國王的導師，師父說，當天會有數千位的居士前來觀禮，如此格局，如此陣仗，果真是佛教國家也。


幾天過去，規律的團體生活，指導師父的種種要求，我勉力適應，盡力配合，總想著，能夠來到法身寺，已是大福報，又以學生身份，免費前來，更須好好把握，這次法身寺的國際短期出家是第四屆，這回從台灣來的師兄弟共八人，以平均八人推算，來到法身寺參加過短期出家的台灣人，全台也不會超過五十人，如此殊勝因緣，難得際遇，我想，走過這回，我會很不一樣。


今天下午兩點時候，我們去拜會法身寺副住持，接受迦裟，師父給我們開示，講了有關迦裟的小故事，在佛陀時代，出家人的迦裟都是用從屍體撿來的破布，上面一堆蟲子，現在則好多了，大家都是用新的布，副住持師父的聲音宏亮，氣質沉穩慈祥，讓我印象非常深刻。接過迦裟後，又要準備去排練，此時此刻，不斷輪迴重複的戲碼，真有一種永無止盡的錯覺。


下午排演完，回程的車上，我同山本閒聊，得知現在日本留學的趨勢是往大陸跑，我瞧山本和大陸師兄混得頂好，想來好玩，昔日的國仇家恨，在時代的推移，彷彿已漸漸埋沒，新世代青年的交流激盪，一種新的關係正在建立，一個新的未來正在成形，又或者，我只是看到片面一景，或是自個兒胡猜瞎扯，不過心裡卻覺得挺樂，只因我喜歡和平的氛圍。


明天要去老奶奶之家聽住持開示。


是日又過。